『十九世纪追龙指南』
波德莱尔的毒物颂歌
夏爾皮埃爾・波德萊爾，代表作《惡之花》
《人造天堂》初版（1860）
強調された必要があります，印度大麻作為にわずかな贅沢侈的消費品，19世紀の巷にある廣場為流傳。 19 世紀から 3、40 年代にかけて、大麻の吸収食は、著名な著名作家を含め、広く普及しています。小仲馬、雨果、戈蒂耶。裏……就在這個沙龍裏,我們參加了服食大麻俱樂部的集會……這一公寓的主是費爾南・波瓦薩，他像波德萊爾一樣,耽溺於某新奇的感官體驗。
二段目。
“開始是極端的清涼感，是極大的虛弱無力； 「
幻覺開始了。外界的事物具有一種怪誕的樣子。その後、它它它它形、演化、它它它它它們之中。色彩，色彩は曲調を持ちます，音符成了數字，隨著音樂在您耳中展開，您以驚人的速度進行著不可思議的數學計算。因為您の煙鬥冒煙；您で藍色の雲霧の形で散在する。
次第に、人格は消失。您與外界の存在合為一。 。一奇妙幻想的世界出來。修一支鵝毛筆または鉛筆；這將是您力不能及的艱苦勞動。
三段目。
，またその保存某種哲學家式の懷疑態度。
「1 個の長期消費鴉片と印度を取得した人，雖然により依賴的習慣による衰弱逃跑的囚犯。」
「為了思想的、求助於麻醉品的人很快就變得沒有麻醉品的思考，人們可以上想像這樣可怕癱癱的，其癱的，其热的想像力沒有麻醉品的幫助就活不能可怕命運嗎？」
.無限放大日常生活中の瑣碎快樂。 各位のウィズメイトが自分自身の共同入夢を焼き尽くす前に、我們は再窺して下波德萊爾在天堂中の夢吧。
“……音樂向您講訴無限的詩句，置您於駭人的または奇妙的戲劇中。它與您眼底下の東西結合起來。平凡または準劣、また、ある種の人間の生命を持っています。繪笥では、裝飾旅店の襦袢の最も粗い糊紙の中に樣の位を現し、演繹の角色を装う。
「我發現、對にてそれらの精神は多少藝術性又因印度大麻を有して煥發出来的人們來說、水は幾分駭人的魅力あり。廣袤的蔚藍，在您的精神的深處流動，睡覺，歌唱。
「這い上る裏、愛情は溫和的、術的人間の裏にあり、最古怪の組合を進行する能。的感情合為為一。」
（特別注明外を除く，その餘引文均摘自《人間天堂》，波德萊爾，第六章《印度大麻之詩》）
現今仍可見的ハシシ
波德萊爾寫道：「我忘記說印度大麻在一個人的人格的激化、同時に何らかの對形勢と環境的對的感覺、それ故に有利な形勢に在るのみ」和環境下聽命於它的影響是合適的。您不要自己做這種經曆，非您有種特定討厭的事案完済，非您有一張期票要償除除，非您有一張期票要償付。 ；それは、それが持っている現実の状況下で過分に拡張された人格です。可能、再来點兒音樂。」
行為改變開始說起、我インディカ的迷醉分為三個階段。
“は一種の無法描写的であり、由於發作的增強ながら有別於第二階段、一種眩暈的陶醉、緊接は新的不適。這是東方人稱為至福的種東西，絕對的幸福。すべての矛盾都變為一致。
“您身上にある種東西述說：您比全人都優越，沒有人懂您現在的所想、感心。の愛。しかし、これは重要ではありません。その他の価値；この慈悲を行使してください。人。
「印度大麻の最も古い怪物の効果の 1 つは、何人かの人間の恐慌を、ごくわずかな慎ましやかな狂気へと駆り立てることです。有力氣、隱瞞您在的超自然狀態。」